Denne storslåtte arkitektoniske strukturen ved bredden av Bosporos tiltrekker seg mange turister og pilegrimer hvert år fra mange land og fra forskjellige kontinenter. De er drevet av erkjennelsen av at en enkel beskrivelse av Hagia Sophia i Konstantinopel fra en skolehistorisk lærebok ikke gir et fullstendig bilde av dette enestående kulturminnet i den antikke verden. Det må sees med egne øyne minst én gang i livet.
Fra den antikke verdens historie
Selv den mest detaljerte beskrivelsen av Hagia Sophia i Konstantinopel vil ikke gi et fullstendig bilde av dette arkitektoniske fenomenet. Uten en konsekvent vurdering av rekken av historiske epoker han tilfeldigvis gikk gjennom, er det usannsynlig at han vil være i stand til å innse den fulle betydningen av dette stedet. Før den dukket opp foran øynene våre i den tilstanden moderne turister kan se den, rant det mye vann under broen.
Denne katedralen ble opprinnelig bygget somdet høyeste åndelige symbolet på Byzantium, en ny kristen makt som oppsto på ruinene av det gamle Roma i det fjerde århundre e. Kr. Men historien til Hagia Sophia i Konstantinopel begynte allerede før Romerrikets sammenbrudd i de vestlige og østlige delene. Denne byen selv, som ligger på en strategisk viktig grense mellom Europa og Asia, trengte et lysende symbol på åndelig og sivilisasjonsmessig storhet. Keiser Konstantin I den store forsto dette som ingen annen. Og det var bare i monarkens makt å begynne byggingen av denne grandiose strukturen, som ikke hadde noen analoger i den antikke verden.
Datoen for grunnleggelsen av templet er for alltid forbundet med navnet og regjeringen til denne keiseren. Selv til tross for at de faktiske forfatterne av katedralen var andre mennesker som levde mye senere, under keiser Justinians regjeringstid. Fra historiske kilder kjenner vi to navn på disse store arkitektene fra deres tid. Dette er de greske arkitektene Anfimy av Trall og Isidore av Milet. Det er de som eier forfatterskapet til både prosjektering og konstruksjon og den kunstneriske delen av et enkelt arkitektonisk prosjekt.
Hvordan tempelet ble bygget
Beskrivelse av Hagia Sophia i Konstantinopel, studiet av dens arkitektoniske trekk og byggestadier fører uunngåelig til ideen om at den opprinnelige planen for konstruksjonen har endret seg betydelig under påvirkning av ulike politiske og økonomiske omstendigheter. Det fantes ingen strukturer av denne skalaen i Romerriket før.
Historiske kilder hevder at datoen for stiftelsenKatedralen - 324 år fra Kristi fødsel. Men det vi ser i dag begynte å bli bygget omtrent to århundrer etter den datoen. Fra bygningene på det fjerde århundre, hvis grunnlegger var Konstantin I den store, har bare fundamentene og individuelle arkitektoniske fragmenter overlevd. Det som sto på stedet for den moderne Hagia Sophia ble k alt Basilica of Constantine og Basilica of Theodosius. Keiser Justinian, som regjerte på midten av det sjette århundre, sto overfor oppgaven med å reise noe nytt og hittil usett.
Virkelig utrolig er det faktum at den storslåtte konstruksjonen av katedralen varte bare i fem år, fra 532 til 537. Mer enn ti tusen arbeidere, mobilisert fra hele imperiet, jobbet med konstruksjonen samtidig. For dette ble de beste marmorkvalitetene fra Hellas levert til kysten av Bosporos i ønsket mengde. Keiser Justinian sparte ingen midler til konstruksjonen, siden han ikke bare ble reist et symbol på statsmajesten til det østlige romerske riket, men også tempelet til Herrens ære. Han skulle bringe lyset fra den kristne lære til hele verden.
Fra historiske kilder
Beskrivelse av Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel kan finnes i de tidlige historiske krønikene til de bysantinske hoffkrønikerne. Fra dem er det klart at storheten og storheten til denne strukturen gjorde et uutslettelig inntrykk på samtiden.
Mange mente at det var helt umulig å bygge en slik katedral uten direkte inngripen fra guddommelige krefter. Hovedkuppelen til de størsteDet kristne tempelet til den antikke verden var synlig langveis fra for alle sjømenn i Marmarahavet, som nærmet seg Bosporosstredet. Den fungerte som et slags fyrtårn, og dette hadde også en åndelig og symbolsk betydning. Dette ble opprinnelig tenkt: Bysantinske kirker skulle overgå med sin storhet alt som ble bygget før dem.
katedralinteriør
Den generelle sammensetningen av tempelrommet er underlagt symmetrilovene. Dette prinsippet var det viktigste selv i gammel tempelarkitektur. Men når det gjelder volum og utførelsesnivå av interiøret, overgår Sophia-tempelet i Konstantinopel betydelig alt som ble bygget før det. Akkurat en slik oppgave ble stilt overfor arkitektene og byggherrene av keiser Justinian. Etter hans vilje, fra mange byer i imperiet, ble ferdige søyler og andre arkitektoniske elementer hentet fra eksisterende eldgamle strukturer levert til dekorasjonen av tempelet. Spesielt vanskelig var ferdigstillelsen av kuppelen.
Den storslåtte hovedkuppelen ble støttet av en buet søylegang med førti vindusåpninger som ga overliggende belysning av hele tempelrommet. Alterdelen av katedralen ble ferdigstilt med spesiell omhu; en betydelig mengde gull, sølv og elfenben ble brukt til å dekorere den. I følge bysantinske historiografer og moderne eksperter brukte keiser Justinian flere årlige budsjetter for landet sitt bare på det indre av katedralen. I sine ambisjoner ønsket han å overgå den gammeltestamentlige kong Salomo, som bygde tempelet i Jerusalem. Disse ordene fra keiseren ble nedtegnet av hoffkrønikere. Og det er detall grunn til å tro at keiser Justinian lyktes i å gjennomføre sin intensjon.
bysantinsk stil
St. Sophia-katedralen, hvis bilder nå pryder reklamevarene til mange reisebyråer, er en klassisk utførelse av den keiserlige bysantinske stilen i arkitektur. Denne stilen er lett gjenkjennelig. Med sin monumentale storhet går den absolutt tilbake til de beste tradisjonene fra det keiserlige Roma og den greske antikken, men det er rett og slett umulig å forveksle denne arkitekturen med noe annet.
Bysantinske templer kan lett bli funnet i betydelig avstand fra det historiske Byzantium. Denne retningen for tempelarkitektur er fortsatt den dominerende arkitektoniske stilen i hele territoriet, der den ortodokse grenen av verdenskristendommen historisk sett har dominert.
Disse strukturene er preget av massive kuppelformede kompletteringer over den sentrale delen av bygningen og buede søyleganger under dem. De arkitektoniske trekkene til denne stilen har blitt utviklet gjennom århundrene og har blitt en integrert del av russisk tempelarkitektur. I dag er det ikke alle som er klar over at kilden ligger ved bredden av Bosporos-stredet.
Unike mosaikker
Ikonene og mosaikkfreskene fra veggene til Hagia Sophia har blitt verdensberømte klassikere innen kunst. Romerske og greske kanoner av monument alt maleri er lett å se i komposisjonskonstruksjonene deres.
Freskomaleriene til Hagia Sophia ble skapt over to århundrer. Flere generasjoner med håndverkere jobbet med dem og mangeikon maleskoler. Selve mosaikkteknikken har en mye mer kompleks teknologi sammenlignet med det tradisjonelle temperamaleriet på våtpuss. Alle elementer av mosaikkfresker ble skapt av mestere i henhold til bare én kjente regler, som ikke var tillatt for uinnvidde. Det var både sakte og svært kostbart, men de bysantinske keiserne sparte ikke på midler til det indre av Hagia Sophia. Mesterne hadde ingen steder å skynde seg, fordi det de skapte måtte overleve mange århundrer. Høyden på katedralens vegger og takelementer skapte spesielle problemer med å lage mosaikkfresker.
Seeren ble tvunget til å se helgenfigurene i en kompleks perspektivreduksjon. Bysantinske ikonmalere var de første i verdens kunsthistorie som måtte ta hensyn til denne faktoren. Før dem hadde ingen slik erfaring. Og de taklet oppgaven med verdighet, dette kan mange tusen turister og pilegrimer bevise som årlig besøker St. Sophia-katedralen i Istanbul.
Under den lange perioden med osmansk styre ble bysantinske mosaikker på veggene til templet dekket med et lag med gips. Men etter restaureringsarbeidet som ble utført på trettitallet av det tjuende århundre, dukket de opp for øyet i nesten sin opprinnelige form. Og i dag kan besøkende til Hagia Sophia se bysantinske fresker som viser Kristus og Jomfru Maria, ispedd kalligrafiske sitater fra Koranen.
Til arven fra den islamske perioden i katedralens historie, behandlet restauratørene også med respekt. Det er interessant å merke seg ogdet faktum at noen ortodokse helgener på mosaikkfresker ble gitt portrettlikhet av ikonmalere med regjerende monarker og andre innflytelsesrike mennesker i deres tid. I de påfølgende århundrene vil denne praksisen bli vanlig i byggingen av katolske katedraler i de største byene i middelalderens Europa.
Vaults of the Cathedral
St. Sophia-katedralen, hvis bilde er tatt bort fra bredden av Bosporos av turister, fikk sin karakteristiske silhuett ikke minst takket være den storslåtte kuppelformingen. Selve kuppelen har en relativt liten høyde med en imponerende diameter. Dette forholdet mellom proporsjoner vil senere bli inkludert i den arkitektoniske kanonen til den bysantinske stilen. Høyden fra grunnmuren er 51 meter. Den vil bare overgås i størrelse i renessansen, under byggingen av den berømte St. Peter-katedralen i Roma.
Spesiell uttrykksevne til hvelvet til St. Sophia-katedralen er gitt av to kuppelformede halvkuler, plassert fra vest og fra øst for hovedkuppelen. Med sine konturer og arkitektoniske elementer gjentar de det og skaper i det hele tatt én enkelt komposisjon av katedralhvelvet.
Alle disse arkitektoniske funnene fra det gamle Bysants ble senere brukt mange ganger i tempelarkitektur, i byggingen av katedraler i byene i middelalderens Europa, og deretter i hele verden. I det russiske imperiet fant den bysantinske kuppelen til Hagia Sophia en veldig levende refleksjon i det arkitektoniske utseendet til Sjøforsvarskatedralen St. Nicholas i Kronstadt. I likhet med det berømte tempelet ved bredden av Bosporos, burde det vært synlig for alle fra havet.sjømenn som nærmer seg hovedstaden, og symboliserer dermed imperiets storhet.
Enden på Byzantium
Som du vet, når ethvert imperium sitt høydepunkt, og beveger seg deretter mot degradering og forfall. Denne skjebnen gikk ikke forbi Byzantium. Det østromerske riket kollapset på midten av det femtende århundre under vekten av sine egne indre motsetninger og under det økende angrepet av ytre fiender. Den siste kristne gudstjenesten i Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel fant sted 29. mai 1453. Denne dagen var den siste for selve hovedstaden i Byzantium. Imperiet som hadde eksistert i nesten tusen år ble beseiret den dagen under angrepet fra de osmanske tyrkerne. Konstantinopel opphørte også å eksistere. Nå er det byen Istanbul, i flere århundrer var det hovedstaden i det osmanske riket. Erobrerne av byen brøt seg inn i tempelet på tidspunktet for tilbedelsen, handlet brut alt med de som var der, og hensynsløst plyndret katedralens skatter. Men de osmanske tyrkerne skulle ikke ødelegge selve bygningen - det kristne tempelet var bestemt til å bli en moske. Og denne omstendigheten kunne ikke annet enn å påvirke utseendet til den bysantinske katedralen.
Kuppel og minareter
Under det osmanske riket gjennomgikk utseendet til Hagia Sophia betydelige endringer. Byen Istanbul skulle ha en katedralmoske tilsvarende hovedstadens status. Byggingen av tempelet som eksisterte i det femtende århundre tilsvarte på ingen måte dette målet ideelt. Bønner i moskeen bør utføres i retning Mekka, mens den ortodokse kirken er orientert med alteret mot øst. De osmanske tyrkerne gjennomførte gjenoppbyggingav templet de arvet - de festet grove støtteben til den historiske bygningen for å styrke de bærende veggene og bygde fire store minareter i samsvar med islams kanoner. Sophia-katedralen i Istanbul ble kjent som Hagia Sophia-moskeen. En mihrab ble bygget i den sørøstlige delen av interiøret, så de bedende muslimene måtte plasseres på skrå i forhold til bygningens akse, og etterlot alterdelen av templet til venstre.
I tillegg ble katedralens vegger med ikoner pusset. Men det var dette som gjorde det mulig å gjenopprette de autentiske veggmaleriene til tempelet på det nittende århundre. De er godt bevart under et lag med middelaldergips. Sophia-katedralen i Istanbul er også unik ved at arven fra to store kulturer og to verdensreligioner – ortodoks kristendom og islam – er merkelig sammenvevd i sitt ytre utseende og sitt indre innhold.
Hagia Sofya Museum
I 1935 ble bygningen til Hagia Sophia-moskeen fjernet fra kategorien kulter. Dette krevde et spesielt dekret fra den tyrkiske presidenten Mustafa Kemal Ataturk. Dette progressive skrittet gjorde det mulig å sette en stopper for påstandene om den historiske bygningen av representanter for forskjellige religioner og bekjennelser. Lederen av Tyrkia var også i stand til å indikere sin avstand fra alle slags geistlige kretser.
Over statsbudsjettet ble det finansiert og utført arbeid med å restaurere den historiske bygningen og området rundt. Den nødvendige infrastrukturen er utstyrt for å ta imot en stor strøm av turister fra forskjellige land. For tiden Hagia Sophia i Istanbuler en av de viktigste kulturelle og historiske severdighetene i Tyrkia. I 1985 ble tempelet inkludert i UNESCOs verdenskulturarvliste som en av de mest betydningsfulle materielle gjenstandene i historien om utviklingen av menneskelig sivilisasjon. Det er veldig enkelt å komme seg til denne attraksjonen i byen Istanbul - den ligger i det prestisjetunge Sultanahmet-distriktet og er synlig på avstand.
