Siden antikken, omtrent fra 900-tallet, bodde karaitter, en liten etnisk gruppe som bekjente jødedommen, på Krim-territoriet. For tiden ligger Josaphat-dalen på dette stedet, og ved siden av er det et stort gravsted for karaittene. Dette hellige stedet hadde et annet navn - B alta Tiymez, som i oversettelse fra det karaittiske språket betyr "en øks vil ikke berøre." Ifølge legenden var stedet for kirkegården en gang en tett skog. Trærne som vokste her ble ansett som hellige. Navnet (Jehosafats dal) dukket opp først på 1700-tallet.
Forekomsthistorie
Det er kjent at i andre halvdel av 1700-tallet ble disse landene erobret av tyrkerne. For å rømme fra fangenskap og slaveri av utlendinger dro bøndene til det lokale klosteret og søkte ly der. Ifølge legenden, når munkene hadde en visjon om Guds mor, beordret hun dem til å dra herfra og flytte østover. Folk gjorde nettopp det. I tre dager gikk de mot daggry til de så en brønn og stoppet for natten. På samme nattmunkene fikk igjen et syn og Guds mor, som viste seg for dem, velsignet området. Rømlingene bestemte seg for ikke å dra noe annet sted og slo seg ned i nærheten av den hellige kilden. Nabolaget nær den hellige brønnen ble k alt Golinchintsy. Dette navnet ble assosiert med den ekstreme fattigdommen til munkene og lekfolkene som flyktet fra janitsjarene. Etter hvert begynte folk å bygge hus, og med tiden dukket det opp fire landsbyer rundt den velsignede brønnen. I nærheten av brønnen begynte lokale innbyggere å samles og utføre en bønn. De k alte dette stedet Josafats dal. Karaittene selv, som lenge har bodd i omgivelsene, k alte dalen Imek Yehoshafat, som bokstavelig t alt oversettes som «dalen der Gud vil dømme». Karaittene var sikre på at dette stedet ble nevnt i Det gamle testamente. Navnet gjenspeiler det samme i Jerusalem, hvor, ifølge legenden, den siste dommen skal finne sted. Det trekkes ofte en analogi mellom disse to store begravelsene.
Pris Kristus, sett opp kors
I mange år siden den gang bodde det folk her, helt til en dag et annet syn kom over en av landsbyboerne. En varm sommerdag passet han storfe og gikk til brønnen for å drikke kildevann og stupe ned i den hellige kilden. Han bøyde seg ned og så speilbildet av Guds mor med en baby i armene. Senere husket hyrden at han ikke var redd i det hele tatt. Tvert imot, en fantastisk ro senket seg over ham i disse øyeblikkene. Som svar på hyrdens spørsmål, hva skulle de gjøre videre, sa Guds mor: "Pris Kristus, sett opp kors." Hyrden løp straks til folket for å fortelle om det han så. Og så dukket det første eikekorset opp nær den hellige brønnen. Nyheten om dette mirakuløse synet spredte seg raskt over alle landsbyene, og nå dro hundrevis av lekfolk fra alle steder til dalen og bar kors. Snart ble hele Josafats dal strødd med kors.
Brutal massakre
I den sovjetiske antireligiøse tiden kunne ikke slike hendelser forgå sporløst. Og så, allerede i november 1923, mottok den regionale eksekutivkomiteen en rapport om at det ikke bare dukket opp mange kors i dalen, men at selve stedet nå anses som hellig, og folk kommer hit fra over alt, angivelig for å kurere alvorlige sykdommer. Kommisjonen, opprettet på grunnlag av denne rapporten, bestemte seg for å fullstendig utslette korsene fra jordens overflate og straffe alle deltakere i hendelsene. Påkjørt politi spredte mengder av pilegrimer, og kors ble gravd opp og saget for ved. Som et resultat av massakren ble 50 pilegrimer som ikke ønsket å gi avkall på troen hardt slått og arrestert. En av de arresterte ble martyrdød – i cellen ble han gnaget levende av rotter. Etter avhør ble alle de arresterte kjørt ut på gaten, og de, blodige og barbeinte, gikk til hjemstedene sine.
Tvistemål
Hva var martyrenes overraskelse da de kom til Josafats dal! Nye kors sto på den tomme plassen etter massakren. Det var mer enn 15 tusen av dem. Det viste seg at disse korsene ble levert fra de fjerneste hjørnene. Derfra, hvor de ennå ikke har lært om den grusomme straffen til lokale innbyggere og pilegrimer. Nesten umiddelbart dukket beredne politimenn opp igjen i den hellige dalen, og gravde opp kors og saget dem opp. De som prøvde demforstyrre, hardt slått. En ny etterforskning ble iverksatt, og det ble opprettet en straffesak på dette faktum. På kaien var 9 prester og ca 20 lekmenn. Etterforskningen av denne høyprofilerte saken pågikk i svært lang tid. Og selv om etterforskerne ikke fant bevis for skyld under artiklene som ble tilskrevet de tilt alte, ble de fortsatt dømt til forskjellige perioder med tvangsarbeid. Josafats korsdal ble på barbarisk vis ødelagt.
Hvem fort alte verden om hendelsene i Josjafatdalen
Informasjon om alle hendelsene som fant sted på den tiden i Josafats-dalen når kanskje ikke vår tid. Ivan Artemovich Zaletsky er en mann takket være hvem vi kjenner alle detaljene om den forferdelige massakren av pilegrimer og landsbyboere. Da Ivan Artemovich fortsatt var et barn, ga moren hans husly til en dødssyk prestens enke fra Josaphat-dalen. Den døende kvinnen snakket i farger om plagene de måtte utstå i troens navn. Denne historien gjorde et uutslettelig inntrykk på barnets bevissthet om barnet. Som voksen prøvde Zaletsky å fortelle hele verden om de forferdelige hendelsene: han skrev bøker, artikler i aviser, snakket på radio og TV. Takket være Ivan Zaletsky er Josaphat-dalen (Vinnitsa-regionen), bildet du ser, kjent over hele verden.
Revival of the shrine
Den sovjetiske antireligiøse regjeringen har gjort alt i sin tid for å utslette dette hellige stedet fra jordens overflate for alltid. Men folks minne, ubøyelig kristen tro og respekt formonumenter av religiøs kultur har gjort sin gode gjerning. I dag gjenopplives dette stedet i Ukraina, og hvert år samler det flere og flere pilegrimer. På vei til Josaphat-dalen står St. Dmitry-kirken, og ved siden av er det et kors dekorert med håndklær. Dette korset er en slags pekepinn til det hellige sted, hvor det er mange slike kors. Hvor Josafat-dalen ligger, nå, sannsynligvis, vet alle troende innbyggere i Ukraina og nabolandene. Tusenvis av kors reist her er en levende påminnelse om at den sanne tro ikke kan drepes.
Revival of the pilegrimage
Takket være arbeidet til Ivan Artemovich Zaletsky lever Josaphat-dalen i dag. Folk kjenner og ærer ikke bare historien til dette stedet, men valfarter også til den hellige brønnen med glede, deltar i en rekke religiøse prosesjoner og ber om sjelers frelse.
Josafats-dalen i vår tid
Folk drar fortsatt til Josafat-dalen i dag for å be, for å be Gud om helse for seg selv og sine kjære. Inntil nylig visste ikke alle om eksistensen av dette hellige stedet i Ukraina, før 15. august 2006 ble det organisert en bispedømmeprosesjon til dalen. Mer enn 15 tusen mennesker fra hele Ukraina og nabolandene deltok i den. Pilegrimene bar korsene de hadde lagt igjen i dalen. Alle deltakerne i prosesjonen lyttet til Vladyka Simeons tale til flokken hans, deltok i den guddommelige liturgien, og før avreise fikk de muligheten til å trekke hellig vann fra brønnen og stupe ned inybygd bad. I tillegg arrangerte arrangørene en messe hvor de solgte kirkebøker, ikoner, lys og kors. I det året ble ikonet "Miraklet med utseendet til de aller helligste Theotokos i Josjafatdalen" m alt. Siden den dagen har prosesjonen til Josafatdalen vært en god årlig tradisjon som samler tusenvis av mennesker som ønsker å vende seg til Gud med sin bønn. Det er bare noen få steder på jorden hvor Guds mor dukket opp i mirakuløse visjoner. Josaphat-dalen på Krim er en av dem.
Mirakuløse helbredelser
Josafats dal, hvis historie begynner i tidens tåke, er kjent for mirakuløse ting som skjer nær brønnen med hellig vann. Folk som valfartet til Vinnitsa-regionen snakker om mirakuløse helbredelser. Her er bare noen få.
- I Khmelnytsky-regionen ble det født et barn som legene ikke forutså en kur for. Etter en operasjon utført i spedbarnsalderen, ville gutten, ifølge legene, aldri kunne gå. Mor fortvilte ikke, og bestemte seg for å henvende seg til Gud for å få hjelp. I tre år tok hun barnet med til den hellige kilden i Josafats dal, hvor hun dynket barnets føtter i hellig vann og ba ustanselig. Gud hørte morens anmodninger om helbredelse av sønnen hennes, og barnet gikk.
- En innbygger i Odessa ankom Josaphat-dalen på krykker. I tre dager overnattet hun i dalen, dyppet føttene i hellig vann og ba. Den tredje dagen reiste hun seg uten hjelp av krykker.
- Folk fra de omkringliggende landsbyene lager mat på vannet fra Josjafatdalen. Mange etter dettekurert for gastritt.
Takket være disse mirakuløse helbredelsene er det Vinnitsa-regionen som tiltrekker seg tusenvis av pilegrimer. Josafats dal, som ligger her, er virkelig et fantastisk sted med en helbredende hellig kilde.
Hvordan komme til Josafat-dalen
Josaphat Valley ligger bare to kilometer fra byen Bakhchisaray. Det er han som fungerer som hovedreferansepunktet for pilegrimer. I nærheten av Bakhchisarai er det en "huleby" Chufut-Kale. Hvis du beveger deg fra den langs stien til de eldgamle begravelsestogene, vil du helt sikkert finne deg selv ved det buede hvelvet i Josjafat-dalen. Det var en gang, like bak inngangen til kirkegården, et portvakthus. Siden folk begynte å forlate disse stedene og flytte til byer og komfortable landsbyer, var det ingen som passet på gravene på den gamle kirkegården. Nå dukker det bare opp pilegrimer og turister her. Kirkegårdsstien går gjennom de dødes by fra vest til øst. På begge sider av den er det eldgamle graver med gravsteiner. På alle platene er det inskripsjoner på hebraisk. Nå er hele kirkegården overgrodd med gress, gravsteinene er flettet med lianer. Til tross for dette gir Josafats korsdal pilegrimer fred og ro, og samler hvert år hundrevis av troende her.
Karaite kirkegård
Den gamle Karaite-kirkegården i Josjafat-dalen er ennå ikke fullt ut utforsket. Her ruvet en gang en tett skog, og trærne i den ble ansett som ukrenkelige. Karaittene beskyttet dem forsiktig fra å kutte ned. Slik beundring for eldgamle kjemperenkelt forklart. Høye trær har lenge vært ansett som en slags pekere. Døde slektninger ble ofte gravlagt under trær. Det ble antatt at sjelen til den avdøde er i grenene på treet i 40 dager etter døden. Med andre ord, å ødelegge et tre ment å miste kontakten med ens forfedre, med ens røtter. I tillegg, ifølge De hellige skrifter, som karaittene levde i henhold til, er eik et guddommelig tre, bevis på den guddommelige tilstedeværelse. Til dags dato er det ingen spor igjen på Karaite-kirkegården etter at en tett skog sto her for mange århundrer siden.
Historierforskning
Den særegne krøniken om karaittene i form av gravsteiner på deres graver som har overlevd til i dag, forårsaker mye kontrovers blant eminente historikere. Det er umulig å fastslå selv det nøyaktige antallet gravsteiner - tallet varierer fra 5 til 10 tusen. Dette skyldes det faktum at det, i tillegg til monumentene på karaitegravene, er mange flere plater som ble plassert for reisende som døde på veien. Mange gravsteiner har lenge vært gjemt under jorden, så spørsmålet om antall begravde karaitter er fortsatt åpent. På en gang samlet den karaittiske forfatteren og arkeologen Firkovich Avraam Samuilovich en betydelig del av gravsteinsinskripsjonene og publiserte dem. Disse publikasjonene ble fulgt av mange tvister blant historikere og arkeologer, hvor hovedessensen var dateringen av de første begravelsene. I følge den siste forskningen fra arkeologen Babalikashvili, dateres de eldste gravsteinene tilbake til 956. Det står bare at Josafats dal(Shargorod-distriktet), nemlig kirkegården til karaittene, krever enda mer detaljerte studier.
